=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

 

* 19 апреля 2013 г. ст.ст., Великий Четверг.

  Воспоминание Тайной Вечери.

  литургические чтения: 1Кор.11:23-32;

  Мф.26:1-20; Ин.13:3-17; Мф.26:21-39; Лк.22:43-45; Мф.26:40-27:2.

 

 

 

 

 

                

 

Говоря о Литургии, пытаясь хотя бы кратко объяснить сущность и смысл этой самой главной, самой, так сказать, начальной, основной из всех христианских служб, мы остановились до сих пор на таких составных, один за другим следующих элементов, таких как собрание, то есть сущность Литургии как общего дела, как выражения единства, любви, единомыслия. Затем общая молитва. Затем чтение Писания и проповедь. Эти элементы составляют первую половину Литургии. Она до сих пор в церковных книгах называется Литургией оглашенных. Этим словом обозначались в древности те, кто уже поверил во Христа, но еще не принял крещения, не вступил в Церковь. Этих людей оглашали, то есть, в переводе на русский язык, обучали сущности христианской веры, и потому они могли присутствовать на той части Литургии, в центре которой стоит как раз учение, проповедь, объяснение. Но с окончанием этой части дьякон призывал оглашенных покинуть собрание, так как теперь предстояло приступить к совершению акта, который с той ночи, когда совершил его Христос, в ночь предательства, тайную, именно тайную, миру невидимую вечерю, то есть ужин со Своими учениками, стал навсегда средоточием всей жизни Церкви.

> Акт этот в теперешней Литургии начинается с торжественного перенесения духовенством даров – хлеба и вина на престол. Поэтому первый вопрос – это вопрос о смысле как самих этих даров, этого хлеба и этого вина, так и торжественного перенесения их и поставления на престоле.

> Скажем сразу, что для всякого, мало-мальски знакомого с историей религии, очевидно, что акт этот имеет всю видимость, всё, так сказать, оформление жертвоприношения. А мы знаем, что принесение Богу или, в древности богам, жертв, составляло всегда одно из главных проявлений и выражений религии. Историки религии, антропологи, этнологи, психологи и другие специалисты-ученые написали буквально тысячи книг и исследований о жертвах и жертвоприношениях, причем объясняли их, выводили их из самых разнообразных причин. Говорить сейчас в этой краткой беседе об этих объяснениях и причинах мы, конечно, не можем. Заметим только, что само это многообразие объяснений показывает на сложность и глубину самого факта жертвы. Одно ясно: всегда, везде, на всех ступенях своего исторического развития человек находил в себе потребность принести, отдать, пожертвовать Богу нечто важное, драгоценное, необходимое для его собственной жизни. Враги религии, стремящиеся всегда и всё выводить в ней из низменных причин, жертву объясняют страхом, невежеством, незнанием законов природы. Человек боится огня, ветра, неурожая, врагов, смерти и тому подобного, и вот, чтобы, так сказать, застраховать себя от всех этих опасностей, как бы подкупает Бога жертвоприношениями. Однако все серьезные ученые знают сегодня, что даже если этот элемент страха и имелся в жертвах, он не был главным, решающим и основным. Ведь вот, даже сами безбожники – люди, не верящие ни в каких богов и ни в какие сверхъестественные силы, неизменно зовут к жертве: принести себя в жертву родине, пожертвовать собой ради той или иной идеи, ради блага человечества, ради свободы. Не предполагает ли это, что в самой природе человека заложено знание, опыт чего-то высшего, ценного, такого, что преодолевает свойственный всему миру инстинкт самосохранения, самоутверждения или, говоря проще, эгоизма и эгоцентризма?

> Но можно пойти и дальше. Не очевидно ли также, что жертва есть там, где есть любовь? Любовь – это всегда выход человека из себя к другому, к чему-то или к кому-то, что человек ощущает как ценность, ради которой он в той или иной мере готов пожертвовать собою и своим. Любовь всегда, везде выражает себя в жертвенности, и можно сказать, что там, где нет жертвенности, там нет и любви. И вот, можно сказать так: да, в религии может быть страх, она может быть эгоистической, как она может быть суеверной и т.п. Но не эти недостатки и падения ее определяют, не в них ее сущность. Когда Христос говорит: «Больше любви никто не имеет как тот, кто отдает жизнь свою за други своя» (Иоан.15:13). В словах этих нет никакого страха, никакого эгоизма. Наоборот, высшая заповедь любви, победа ее в том, что, по словам апостола Иоанна Богослова, «совершенная любовь изгоняет страх» (1Иоан.4:18). Но совершенная любовь – это и совершенная жертва, совершенная самоотдача. Христос отдает себя нам, и отдает Себя, приносит Себя в жертву за нас. И вот, что самое важное, в этой самоотдаче Христос являет, раскрывает нам, что высший и последний смысл жизни в любви, и потому – в жертве. И Собою, Своей жертвой, Своим примером Христос открывает нам доступ к этой высшей, совершенной, жертвенной жизни, к жизни, наполненной любовью, исполняющейся в любви. Царствующий в мире злой и страшный закон борьбы всех со всеми, закон эгоизма и самоутверждения – а потому и страх, а потому и разделения – Христос заменяет светлым и освобождающим законом, новой заповедью любви и самоотдачи, радостной и животворящей жертвы.

> Вот почему в центре христианской молитвы, сердце церковного Богослужения, мы находим этот обряд, этот акт приношения, находим жертву. Хлеб и вино – это то, что, как всякая пища, призвано стать нашим телом, нашей кровью, нашей жизнью. Ведь вне этого претворения пища не имеет никакого смысла. И потому пища – образ и символ нас самих, нашей жизни. Это не хлеб и вино – это самих себя, это нашу жизнь приносим мы как жертву любви и благодарности и хвалы Богу, возлюбившему нас и во Христе отдавшему нам Самого Себя. Это самих себя мы приносим Богу в этом торжественном и великом входе, сами себя, и друг друга, и всю нашу жизнь предавая Творцу и Спасителю.

[ протопр. Александр Шмеман. Беседа "Литургия и жертва" ]

 

 

 

 

см. также:

 + + + архим. Ианнуарий (Ивлиев):

        Иисус предлагает ученикам в дар Самого Себя

 + + + митрополит Сурожский Антоний: литургия

         www.messia.ru/rasylka/008/2174.htm#0 (+ссылки)

 + + + продолжение: тайна Божественной литургии

        www.messia.ru/rasylka/010/2547.htm#0 (+ссылки)

 + + + игумен Евмений (Перистый): Правда Божия и правда человеческая

        (+ссылки)                www.messia.ru/rasylka/007/1812.htm

 + + + "Ученикам подает Владыка пример смирения";

         протопресв. Александр Шмеман:

          Крест, как тайна греха и тайна победы над ним

           www.messia.ru/rasylka/009/2403.htm#0 (+ссылки)

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –

  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 -----------------------------------------------------------------

|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |

|           Как это можно сделать, описано на странице            |

|                   www.messia.ru/pomoch.htm.                     |

 -----------------------------------------------------------------

 

 

 

--

  Желаю всяческих успехов!

 Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье,

а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение"

 

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru

   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438

                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

 

 

             –--------------------------------------------

*Будучи Господом и Создателем всего,

 Бог бесстрастный, сделавшись нищим, создание с Собой соединил,

 и, Сам являясь Пасхой,

 тем, за кого собирался умереть, / Себя в снедь заранее предлагал,

 взывая: "Вкусите тело Мое / и верою утвердитесь!"

  Спасительной для всего рода смертного,

  напоил Ты, Благой, Своих учеников

  собственною чашей, наполнив её веселием;

  ибо Ты Сам над Собою священнодействуешь,

  взывая: "Пейте кровь Мою, / и верою утвердитесь!"*

*Держащая неудержимую / и возвышенную в воздухе воду,

 усмиряющая бездны и укрощающая моря

 Премудрость Божия воду в умывальницу вливает

 и Владыка омывает ноги рабов.

  Ученикам подает / Владыка пример смирения;

  и Облекающий облаками небо / полотенцем опоясывается,

  и преклоняет колена, чтобы омыть ноги рабов,

  Тот, в Чьей руке дыхание / всего существующего.*

 *К таинственной трапезе / все со страхом приблизившись,

  чистыми душами примем хлеб, / оставаясь вместе с Владыкой,

  чтобы увидеть, как Он моет ноги учеников и отирает полотенцем,

  и сделать так, как мы увидели,

  друг другу покоряясь / и друг другу ноги омывая, -

  ибо Христос так повелел Своим ученикам, как прежде сказал;

  но не услышал Иуда, / раб и коварный лжец.*

*Агнец, о Котором провозгласил Исаия, / добровольно идет на заклание

 и спину отдает на раны, щеки на удары,

 лица же не отвращает от позора оплеваний

 и осуждается на бесчестную смерть.

 Безгрешный всё принимает добровольно,

 чтобы всем даровать воскресение из мертвых.*

            (Из богослужения Великого Четверга,

             перевод: иером. Амвросий (Тимрот), с изменениями)

              *********************************************

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
      перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm

 

 

 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/013/2932.htm#0

 

[при просмотре выпуска на сайте доступна функция "поделиться"]

     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0

 

 страничка сайта в facebook: www.facebook.com/ru.messia

 

 

********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru

* * * * * * Форум /гостевая книга сайта:  www.messia.ru/razd/forum.htm

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»