|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 11 июня ст.ст., пт
{Седмица 1-я по Пятидесятнице, попразднство Пятидесятницы}
литургические чтения: Рим.2:14-29; Мф.5:33-41 *.
Вы знаете, что было сказано: 'Око за око и зуб за зуб'.
А Я говорю вам: не мсти тому, кто причинил тебе зло.
Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую.
(Мф.5:38-39)
> Комментарии к этим словам Христа поразительно часто комментируют
> совсем другие слова, комментируют возможные комментарии. Например,
> св. Августин писал: "Необходимо быть уверенным, что такое поведение
> может послужить на пользу бьющему", а Иван Ильин защищал
> сопротивление злу насилием, утверждая, что "злодей" обладает
> свободой воли и поэтому "духовная сила праведника имеет
> свой предел". Но ведь Иисус отнюдь не сказал, что "не противиться
> злому" - практично, что это обезоруживает злодея. Он бросил заповедь
> как горячую картофелину - и был таков.
> В 2001 г. в Киевской духовной академии защитил кандидатскую
> диссертацию свящ. Роман Матюшенко/#, который собрал эти и другие
> изречения, пытающиеся доказать, что слова "Не противься злому"
> следует понимать как "Противься злому". Иногда эти "доказательства"
> сами опровергают друг друга. Так, если митр. Филарет Дроздов
> указывает, что Иисус лишь советовал терпеть оскорбления и утрату
> имущества (отдавать и нижнюю одежду советует Он далее), то у Василия
> Великого Матюшенко нашел прямо противоположный совет: не терпеть
> утраты имущества и обращаться к властям за поимкой грабителя.
> То есть, не противься злу - пусть злу противятся власти. Но другие
> богословы - например, некто К.Григорьев - утверждают, что человек
> должен сам противиться злу именно тогда, когда зло нападает
> на другого, быть, так сказать, добровольным дружинником: "Спаситель
> ясно говорит: уступай злому, когда он тебя обидит, и ничего
> не говорит о том, как поступать при виде зла, наносимого
> ближнему".
> Патр. Сергий Страгородский комментировал изречение: "Не противься
> злому в сердце своем": "Господь никогда не учил нас внешнему
> благоповедению, как конечной цели"./@ Верностью Христу
> провозглашается способность контролировать свои эмоции и убивать
> с кротостью в сердце: Иисус-де "имел в виду настроение.
> Если например, Он заповедал... подставлять другую щеку ударившему,
> то это совсем не значит, что христианину предписываются именно
> эти действия. Для христианина обязательно то настроение, которое
> при известных условиях может выразиться в указанных действиях;
> эти последние служат только, так сказать, наглядным примером
> к учению, а не его содержанием".
> Примечательно, что аналогичным образом откомметировать заповедь
> не глядеть - не прелюбодействовать никто не решался: мол, нельзя
> прелюбодействовать в сердце, а в постели - пожалуйста. Хотя именно
> в Евангелии для такого эмоционального толкования есть основания:
> ведь Спаситель говорит как раз о "невзирании".
> Матюшенко, продолжая аргументацию Страгородского, договорился
> до того, что если кто-то подставляет щеку, не имея веры в Бога,
> то ему же хуже: "Где же нет истинной веры в Бога, законодателя
> подобных отношений, там все подвиги самоотвержения будут мертвыми
> делами, не возвышающими и укрепляющими делателя, а, напротив,
> угнетающими его". Выходит, верующий в Христа попадет в рай,
> даже изрубив тысячу злодеев, а неверующий попадет в ад, даже если
> падет под ударами злодея?
> На этом фоне сравнительно прилично выглядит Николай Лосский, который
> хотя и был сомнительным христианином, в отличие от своего сына
> Владимира, но признал, что "не противиться злому" - признак
> совершенства, только "земной человек, за исключением редких случаев
> высокой святости, способен двигаться вперед по пути добра
> лишь медленно и постепенно. Поэтому суровая требовательность
> допустима лишь в отношении к самому себе, что же касается отношения
> к другим людям, здесь необходима снисходительность и защита свободы,
> вплоть до относительной свободы во зле, так как насильственное
> водворение добродетели ведет к ухудшению положения".
> Кто же это такой нехороший, сурово требовательный к другим? Да сам
> Иисус! Это ведь Он проповедовал другим, Он требовал от других,
> Он призывал проповедовать другим, отнюдь не считая, что слово
> об истине - это "насильственное водворение добродетели".
> Лосский, правда, в отличие от многих, признавал хотя бы, что
> "не противься злому" означает именно "не противься злому", и даже
> признавал, что лучший комментарий к этому месту дал Златоуст: 'Он
> не сказал: если кто ударит тебя в правую щеку, перенеси равнодушно
> и успокойся, но присовокупил, что ты должен подставить ему
> и другую, - говорит: обрати ему и другую (Мф.5:39). В этом
> и состоит блестящая победа, чтобы предоставить ему больше того, что
> он желает, и пределы его злого желания превзойти богатством
> своего долготерпения'. Вот это комментарий - вполне пацифистский,
> толстовский, тут нет ни слова про защиту другого, про обращение
> к властям, про то, что важно только настроение, а не поступок.
> И если Иван Ильин, защищая сопротивление злу силой от Льва Толстого,
> провозглашал: верить, что непротивление злу изменит злодея -
> "благородная, но наивная мечта", то Златоуст был на стороне
> Толстого: "Таким образом ты укротишь его бешенство, из второго
> поступка получишь награду за первый и укротишь гнев его"./&
> Как хорошо, что в православии за богослужением, а не в библиотеках,
> пользуются всё-таки молитвами Иоанна Златоуста, а не Иоанна Ильина!
> И вера Златоуста в то, что непротивление злу может победить зло -
> есть именно вера в высшем смысле слова: нечто, что не записано
> в Евангелии, что умолчано Иисусом, добровольное (в точнейшем смысле
> слова - с волей к добру) восхождение к абсурду любви.
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/05_39.htm ]
----------------------------------
/#/ см. http://kiev-orthodox.org/site/scripturistic/426/
/@/ см. www.krotov.info/libr_min/s/stragoro/strag1_4.html
/&/ см. www.krotov.info/library/i/zlatoust/09_02_04.htm#539
-------------------------------------
* параллели к еванг. чтению: Лк.6:29-30; Иак.5:12;
эпизод N50 по "Брюссельскому согласованию"
( www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#50)
•>>> Свящ. Александр Мень о блаженстве кротких и непротивлении злу:
www.messia.ru/rasylka/002/112.htm#0
•>>> Свящ. Саймон Тагуэлл о блаженстве кротких:
www.messia.ru/bibliotk/t/taguell-bob.htm#g4
•>>> Р.Гвардини: Иисус оценивает то зло,
которое выражается в убийстве
и прослеживает его до самой глубины человеческой души
www.agnuz.info/book.php?id=190&url=page02.htm
•>>> Он же: Выполнимы ли требования Нагорной проповеди?
www.agnuz.info/book.php?id=190&url=page02.htm#15
•>>> Николай Бердяев о радикальном перевороте в нравственных оценках,
который производит Евангелие
www.messia.ru/rasylka/002/248.htm#0
•>>> Упоминание заповеди "не клянись" у разных авторов
www.messia.ru/rasylka/rzerv/mt5_33-37.txt
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050624/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Jun/24.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
Иисус сказал:
"... вы знаете, что предкам вашим было сказано:
'Не давай ложных клятв,
но исполняй то, в чём поклялся перед Господом!'
А Я говорю вам: / не клянись вовсе!
Ни небом, ведь оно престол Бога;
ни землей, ведь на ней покоятся ноги Его;
ни Иерусалимом, ведь он город Великого Царя;
ни головой своей не клянись -
ведь не можешь ты даже волос один
сделать белым или черным.
Пусть слово твое будет 'да', если да, / и 'нет', если нет.
А всё, что сверх этого, - от Сатаны.
Вы знаете, что было сказано: / 'Око за око и зуб за зуб'.
А Я говорю вам: / не мсти тому, кто причинил тебе зло.
Если ударят тебя по правой щеке, подставь и левую.
Если кто-то рубашку хочет у тебя отсудить, пусть забирает и плащ.
Если тебя принуждают сопровождать кого-то версту, пройди с ним две.
Тому, кто просит, дай
и от того, кто хочет занять у тебя, не отворачивайся.* (Мф.5:33-41)
|
||||
|
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале'
выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
||||
|
|
||||