|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 15 июня ст.ст., вт
(седмица 2-я по Пятидесятнице, Петров пост)
{Память: прор. Амоса, VIII до н.э.;
блж. Августина, еп. Иппонийского, †430;
блж. Иеронима Стридонского, †419-420}
литургические чтения: Рим.4:4-12; Мф.7:15-21 *.
> 7.15-23 ОПАСНОСТЬ ОТ ЛЖЕПРОРОКОВ
> (Лк.6.43-44; 13.25-27)
> 15 Берегитесь лжепророков,
> которые приходят к вам в овечьей шкуре:
> под ней они хищные волки.
> 16 Вы узнаете их по плодам их дел.
> Разве собирают с терновника виноград,
> а с колючек инжир?
> 17 Так вот, хорошее дерево приносит хорошие плоды,
> а дерево с гнилью - плохие плоды.
> 18 Хорошее дерево не приносит плохих плодов,
> а дерево с гнилью - хороших плодов.
> 19 Всякое дерево, не приносящее хороших плодов,
> срубают и бросают в огонь.
> 20 Итак, по плодам их дел вы узнаете их.
> 21 Не всякий, кто говорит Мне: 'Господь! Господь!' -
> войдет в Царство Небес,
> а только тот, кто исполняет
> то, что велит Мой Небесный Отец.
> 22 Многие будут говорить Мне в тот День:
> 'Господь! Господь!
> Разве не во имя Твое мы проповедовали?
> Разве не именем Твоим изгоняли бесов?
> Разве не именем Твоим совершали множество чудес?'
> 23 Но Я им тогда отвечу:
> 'Я никогда вас не знал.
> Уходите от Меня, творящие зло!'
> --параллельные места-----------------------------------------------
> 15 Мф.24.11,24; Лк.6.26; 2Петр.2.1; 1Ин.4.1; Деян.16.13
> 16-17 Мф.12.33,35 16 Сир.27.6; Иак.3.12
> 19 Мф.3.10; Лк.3.9; 13.6-9; Ин.15.6 20 Мф.7.16; 12.33
> 21 Лк.6.46; Мф.21.31; Рим.2.13; Иак.1.22,25;
> 22 Иер.14.14; 27.15 23 Мф.10.38; 2Тим.2.12; Пс.6.8(9)
> *Ст. 15 - <Сказав об опасности выбрать неверный "просторный" путь
> вместо следования за Христом (ст. 13-14), Господь говорит о второй
> опасности. Она>, может быть, еще серьезнее, <потому что не так
> очевидна>: она исходит от людей, которые называют себя служителями
> Бога, возвещающими Его весть. В Писании много мест, обличающих
> лжепророков - тех, кто всегда говорит людям приятное, возвещает
> победы, мир и благополучие, толкает на легкий путь, приводящий
> к гибели. Но на самом деле их устами говорит Сатана, пытающийся
> сбить людей с истинного пути, отвратить от несения креста.
> Мы не знаем, называл ли Иисус лжепророками кого-то из Своих
> современников, тех, кто противился Его служению, например, фарисеев
> и учителей Закона, или Он говорил о явлении лжепророков
> и лжеучителей в последние времена, что было одной из традиционных
> тем эсхатологии (см. Мф.24.11; 1Тим.4.1-2; 2Тим 3.1-8; 1Ин 2.18-19;
> Иуд.18). Овцами в Писании часто назывался народ Божий Израиль,
> а в христианской Церкви так названа новая община верных. Волки -
> это тоже привычная метафора (Иез.22.27-28; Соф.3.3-4; Мф.10.16;
> Ин.10.12; Деян.20.29). В одной из басен Эзопа рассказывается
> о волке, который надел на себя овечью шкуру, чтобы пробраться
> в стадо. Кроме того, <...> появлению такой метафоры в Израиле
> мог способствовать обычай древних пророков носить одежду, сделанную
> из шкуры животных (4Цар.1.8; Зах.13.4), а среди пророков были
> не только вестники Божьи, но и те, кто претендовал на эту роль
> в корыстных целях.
> *Ст. 16-18 - Как же понять, кто из пророков от Бога, а кто
> лжепророк? Ответ, который дает Иисус, верен на все времена
> и подходит к любым обстоятельствам. О сути человека говорят плоды
> его дел, то есть его поведение, его поступки. Так, Иисус, обличая
> фарисеев, указывает на то, что их слова расходятся с делами
> (23.2-5).
> Этот универсальный принцип иллюстрируется с помощью двух коротких
> притч-сравнений. Подобное рождает только подобное. Древняя пословица
> гласила: 'Одинаковый корень - одинаковый плод' (ср. также Иов.14.4;
> 1Ин.3.9). Не может нечто дурное производить хорошее, как терновник
> не может приносить виноград, а чертополох - смоквы (инжир).
> (Ср. Евангелие от Луки, в параллельном тексте которого названия
> растений и плодов несколько различаются.) Вторая притча о деревьях:
> здоровое культурное дерево приносит хорошие плоды, а больной дичок -
> несъедобные. С гнилью - это слово может иметь и более широкое
> значение: 'плохое, дурное'. Так и те, кто родились заново, должны
> подтверждать это плодами своей новой, преображенной жизни.
> Ср. также Иак.3.11-12.
> *Ст. 19-20 - Слова Иисуса перекликаются со словами Иоанна
> Крестителя, которыми тот начинал свое служение. Иисус сурово
> предостерегает такого рода людей о грозящей им опасности - Бог будет
> судить их по делам. Как неплодоносящие деревья в конце концов
> вырубают и используют в качестве топлива, так и те, кто
> не подтвердил веру своей жизнью, предстанут перед Богом, отягощенные
> грехом и обманом, и понесут суровое наказание (ср. Ин.15.6).
> Ст.20 повторяет начало ст.16, чтобы этим подчеркнуть важность всего
> сказанного.
> *Ст. 21 - Если в ст. 15 Иисус мог говорить о самых разных
> лжепророках, то здесь Он имеет в виду тех, кто на словах признает
> и исповедует Его, но чьи слова расходятся с делами. Это тоже
> лжепророки и лжеучителя, представляющие грозную опасность
> для Церкви, так как их влияние разлагает ее изнутри. К сожалению,
> таких людей будет много. В тот День - то есть в День явления
> Господа в славе с ангелами, когда Он будет судить мир. Господь -
> в данном контексте это слово значит гораздо большее, чем просто
> вежливое обращение 'Господин' или 'Учитель'. Как известно, первым
> христианским символом веры было признание того, что 'Иисус
> есть Господь'. Эти люди исповедуют Иисуса своим Господом,
> они клянутся Ему в верности, но не войдут в Царство Небес, потому
> что не исполняют волю Небесного Отца.
> *Ст. 22 - Среди тех, кто не войдет в Царство, будут люди, которые
> пророчествовали и изгоняли бесов Его именем, которые творили
> множество других чудес. Во имя Твое - это может значить, что
> а) они совершали дивные дела силой имени Иисуса (Мк.9.38-40)
> либо используя его как магическое заклинание (Деян.19.13-17)
> или б) 'под Моим именем', то есть они присвоят себе Его имя,
> объявив, что в их лице на землю вернулся Иисус (см. 24.5,23);
> в) третье объяснение самое простое: 'во имя Христа' значит то, что
> эти люди называли себя Его последователями, христианами.
> Для многих верующих основным доказательством святости является
> способность совершать чудеса. Но Иисус утверждает, что это не всегда
> так (см. 24.23-28). Он сам отказался подтвердить Свой мессианский
> статус перед Сатаной, фарисеями и Иродом Антипой посредством чуда
> или знака (4.1-10; 12.38; 16.1; Лк.23.8). В ответ на радостные
> заявления учеников, что им подчиняются бесы, Иисус сказал: 'Не тому
> радуйтесь, что духи вам подчиняются, а радуйтесь тому, что имена
> ваши записаны на небесах!' (Лк.10.20). И в Священном Писании
> неоднократно говорилось о том, что служители зла могут обладать
> сверхъестественными способностями (Втор.13.1-3; Числ.22.4-35 -
> пророк Валаам). Например, до определенного времени маги египетского
> фараона вполне успешно соревновались с Моисеем и Аароном
> (Исх.7.10-11,22; 8.7). Много раз об этом говорится и в Новом Завете
> (Мф.24.24; 2Фес.2.3-12; Откр.13.2-16). Ориген, споря с противниками
> христианства, говорил: 'Такая целительная сила сама по себе
> и не добра, и не зла, но доступна как безбожным, так и честным
> людям' (Против Цельса, 3.22).
> *Ст. 23 - Я им тогда отвечу - в оригинале употреблено слово,
> которое значит 'торжественно заявлю, исповедаю'. В ответ на их
> исповедание Он сам дает исповедание: 'Я никогда не знал вас' ().
> Это формула окончательного отвержения, отказ признать их Своими
> (ср. Ам.3.2; Ин.10.14; 1Кор.8.3; 2Тим.2.12,19). В заключение Иисус
> цитирует Пс.6.9. На этих людях, творящих зло (дословно: 'делателях
> беззакония'), исполнились пророчества Писания.
[ В.Н.Кузнецова
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. КОММЕНТАРИЙ
// М., 2002. стр. 165-9 ]
>>> Д.Бонхёффер: волки в овечьей шкуре
www.messia.ru/rasylka/004/819.htm#0
к апостольскому чтению:
>>> свящ. Александр Мень: Завет Бога с Авраамом
www.messia.ru/rasylka/002/116.htm#0
********************************************************
** О блж. Иерониме см.: *
* www.messia.ru/liudi/i-j.htm#ieronimstridon *
** О свт. Августине см.: *
* www.messia.ru/liudi/a.htm#avgustin *
** О прор. Амосе см.: *
* www.krotov.info/library/13_m/myen/bible2/amos.html *
*******************************************************
-------------------------------------
* параллели к еванг. чтению: Лк.6.43-44; 13.25-27
эпизод N50 по "Брюссельскому согласованию"
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050628/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Jun/28.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Для того, кто работает, плата не дар, а то, что ему причитается.
Но если человек полагается не на дела, а на веру
и верит Богу, который оправдывает неправого,
то его веру Бог признает за праведность.
Именно это имел в виду Давид,
когда говорил о счастье того, кого Бог признает праведным без дел:
"Счастливы те, кому прощены их преступления / и чьи забыты грехи.
Счастлив человек, кому Бог не поставит в вину его грех".
- А это счастье касается только тех, кто обрезан,
или необрезанных тоже?
- Мы говорим: вера Авраама была признана за праведность.
Когда признана? До того, как он был обрезан, или после того?
- До того, как он был обрезан, а не после.
И он сделал обрезание, которое было зн`аком,
печатью оправдания за веру, что была у него до обрезания.
Так Авраам стал отцом всех верящих Богу,
Который и их веру признал за праведность, хотя они и не обрезаны.
Так Авраам стал отцом также и обрезанных,
которые шли по его стопам, приняв не только обрезание,
но и ту веру, которая была у нашего отца Авраама до обрезания.*
(Рим.4:4-12)
|
||||
|
-* В цитатах из Нового Завета в 'подвале'
выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
||||
|
|
||||