|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7) * 9 октября ст.ст., сб
(седмица 18-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 20-й седм.)
/память Апостола Иакова Алфеева, I в./
литургические чтения:
1Кор.15:39-45 или 2Кор.1:8-11; Лк.5:27-32 *.
> Позвать Христа в свой дом - суть аскетики. И аскетизм не обязательно
> в том, чтобы опустошить свой дом, оставить белые стены и в центре
> аналойчик с Библией, и выходит благозатворение, и мнится,
> что Христос прямо как один из персонажей "Мастера и Маргариты"
> невидимо сплетается из воздуха... Аскетизм в том, чтобы принять
> Христа вполне невидимого - невидимого, как Божество в Иисусе
> во время пирушки у Матвея. А еще больший аскетизм в том, чтобы
> принять с Христом кучу персонажей, которых без Него - никогда
> и близко к себе не подпустил бы. Христос вваливается в нашу жизнь
> как купец Рогожин к облюбованной им барышне - со свитой отщепенцев,
> наглых и задиристых от неуверенности в себе. У Матвея, небось,
> раньше никогда не было такой колоритной публики...
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_10.htm ]
Ссылки по теме евангельского чтения:
+ Я.Кротов: слова о том, что Иисус пришел не к праведникам,
надо понимать с юмором
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/09_13.htm
+ Он же:
вместо радости у нас - выискивание болячек у благополучных...
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/08_12.htm
+ Он же: некоторые слишком хороши для Христа?
www.messia.ru/rasylka/004/732.htm#0
+ Он же: Церковь - больница
www.messia.ru/rasylka/004/950.htm#0
+ Он же: Врач нужен только больным?
www.messia.ru/rasylka/002/224.htm#0
+ Он же: врач нужен больным - банальность...
www.messia.ru/rasylka/005/1212.htm#0
/здесь еще 9 ссылок на тексты других авторов!/
* * *
> Если мы восприимем пронизанное таинством понимание мира, <...>
> мы будем постепенно осознавать, что наше созерцание природы
> ознаменовано прежде всего двумя качествами: отчетливостью
> и прозрачностью.
> (1) Отчетливость. Если мы призваны видеть мир как таинство,
> это означает прежде всего, что нам следует открывать характерную
> и своеобразную особливость каждой сотворенной вещи. Мы должны
> постигнуть и оценить каждую вещь саму по себе и ради нее самой,
> увидеть ее отчетливо и рельефно, различая то, что в традиции Дзен
> именуется особенным 'Ах' каждой вещи, ее явственностью
> или самостоянием. Именно это живо выражено у Джерарда Мэнли
> Хопкинса:
> Так зимородки огнем переливаются и стрекозы сияют.
> Видишь, все смертные в одном и том же век пребывают.
> Сами живут по себе. 'Для того я пришел.
> Всё, что делаю, дело мое', - так друг друга они окликают.{}
> Чтобы увидать природу в ее священном облике, нужно прежде всего
> узнать, какова каждая вещь сама по себе и что говорит она сама.
> Мы должны ощутить каждого зимородка, каждую лягушку, каждое
> человеческое лицо, каждую былинку в ее неповторимости. Каждый должен
> быть по настоящему подлинен для нас, каждый должен стать
> нашим ближним. Мы должны вникать в многообразие и своеобразие
> творения - в то, что св. Ап. Павел называет 'славой'. каждой вещи:
> 'Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд, и звезда от звезды
> разнится в славе'. (1Кор.15:41)
> (2) Прозрачность. Вызвав в своем сознании и почувствовав
> особое самостояние и явственность каждой вещи, мы можем проделать
> дальнейший шаг: мы можем вглядеться вглубь вещи и за нее, чтобы
> открыть живущее в ней и посредством нее Божественное присутствие.
> После узнавания каждого зимородка, лягушки, человеческого лица,
> былинки в их неповторимости, в их подлинности и прикосновенности
> нам, мы призваны усмотреть в них средства общения с Богом,
> чтобы посредством их восходить через творение к Творцу.
> Ибо невозможно обрести настоящее чувством этого мира, не взглянув
> за пределы мира, свой подлинный смысл он обретает лишь тогда, когда
> мы увидим в нем отблеск действительности, превосходящей его.
> Первый шаг в том, чтобы любить мир ради него самого, узнавать
> в понятиях его собственной последовательности и цельности. Второй же
> шаг должен быть в том, чтобы позволить миру стать совершенно
> прозрачным, что бы открылось нам живущее в его глубинах
> созидательное Слово. На этом пути мы обретаем Блейковское 'двойное
> зрение':
> Вдвойне способны видеть глаза мои,
> и в`идение это двойным навсегда сохрани.
> ... Храни нас, Боже, во все времена
> от уплощенного взора и от Ньютонова сна!{}
> Жизненно важно для нас не пытаться совершить второй шаг до того,
> как сделан первый. Мы должны осознать плотность мира, прежде чем
> увидим его прозрачность, нам следует восхититься буйным
> многообразием творения, прежде чем убедимся в том, что все вещи
> обретают единство в Боге. Более того, второй уровень, уровень
> прозрачности, за коей открывается Бог, никоим образом не отменяет
> уровня характерности и своеобразия. Мы вовсе не перестаем ценить
> самостояние всякой вещи от того, что воспринимаем Божественное
> присутствие в ней. Напротив, как это ни по кажется странным
> и парадоксальным, чем более прозрачной становится вещь, тем
> в значительнейшей степени осознается ее неповторимая самобытность.
> Блейк был прав, говоря именно о двойном зрении; 'второе зрение',
> дарованное нам Богом, не затмевает, а обостряет наше 'первое
> видение'. Сотворенная природа прекраснее всего именно тогда, когда
> вы ступает вестницей или образом нерукотворной Красоты.
> Не следует также воображать, будто восхождение через творение
> к Творцу дается легко, способно произойти само собой или даже
> случайно. Нет, чтобы увидеть Бога во всех вещах и все вещи в Боге
> требуется настойчивость, храбрость и сила воображения. По словам
> пророка Исайи: 'Истинно Ты Бог Сокровенный' (Ис.45:15). Когда
> мы детьми играли в прятки, не случалось ли порою, что нам удавалось
> спрятаться в замечательно укромное место, но, увы, к великому
> нашему разочарованию, никто не приходил искать нас там? После
> долгого ожидания мы выбирались вконец расстроенные из нашего укрытия
> и обнаруживали, что остальные дети разошлись тем временем по домам.
> Как за мечал хасидский учитель равви Барух из Меджибожа, точно так
> мы разочаровываем Бога. 'Я скрываюсь, - говорит Бог скорбно -
> но никто не желает искать Меня'. {Martin Buber, Tales of Hasidim:
> The Early Masters (Schoken Books: New York 1968), p. 97.}
> Итак, вот слово, обращенное к нам Богом посредством творения: Ищи!
[ Каллист (Уэр), епископ Диоклейский.
ЧЕРЕЗ ТВОРЕНИЕ К ТВОРЦУ.
//М., 1998; стр. 13-6
http://orthodox.spbu.ru/tvorenie.htm ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.9:9-13; Мк.2:14-17;
эпизод N44 по "Брюссельскому согласованию"
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20051022/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Oct/22.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Иисус ... заметил сборщика податей по имени Левий,
сидевшего у таможни,
и сказал ему: "Следуй за Мной!"
И тот, всё бросив, встал и пошел за Ним.
Левий устроил у себя дома большой прием в честь Иисуса.
Среди гостей была целая толпа сборщиков податей и прочего народа.
Фарисеи и учител`я Закона говорили, негодуя, Его ученикам:
"Почему вы едите и пьете со сборщиками податей и другими грешниками?"
Иисус ответил:
"Не здоровым нужен врач, а больным.
Я пришел, чтобы призвать вернуться к Богу не праведников,
а грешников".* (Лк.5:27-31)
* * *
*Мы хотим, братья, чтобы вы знали о бедах, постигших нас в Асии.
Это были такие безмерные и невыносимые беды,
что мы не надеялись остаться в живых.
Нам казалось, что смертный приговор нам уже вынесен,
и на себя мы больше не полагались,
а на одного только Бога, который даже мертвых воскрешает.
Это Он избавил и впредь избавит нас от грозной смерти!
Мы надеемся на Него, что Он опять нас избавит,
если вы тоже будете нам помогать своими молитвами.
И тогда вознесется к Богу благодарность из множества уст
за милость, дарованную нам в ответ на множество молитв за нас!*
(2Кор.1:8-11)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||