|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 31 декабря ст.ст., пт
(седмица 30-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 32-й седмицы)
/Отдание праздника Рождества Христова./
литургические чтения:
субботы по Рождестве: 1Тим.6:11-16; Мф.12:15-21;
рядовые:
за пт: Евр.11:8,11-16 или 1Пет.1,1-2,10-12;2,6-10; Мк.12:1-12;
за сб: Еф.5:1-8 или 1Фес.5:14-23; Лк.17:3-10.
> Часто бывает, что иной из нас в юности заботился о целомудрии, потом
> подкралось удовольствие, пробудились естественные пожелания,
> ослабела молитва, к молодости подлито вино, и целомудрие погибло,
> и человек из одного стал другим. Так происходят превращения, потому
> что человек не с мужественным рассудком противится страстям. Поэтому
> должен он со своей стороны сделать всё, но вопиять к Богу, чтобы
> Он был ему помощником. Ибо если кто по непостоянству предается
> пожеланиям и сам себя выдает врагам, то Бог не помогает ему
> и не слушает его, потому что он предварительно сделал себя чуждым
> Богу чрез грех. Кто хочет иметь помощь от Бога, тот не изменяет
> долгу, а кто не изменяет долгу, тому никогда не изменяет Божие
> содействие.
> Поэтому не надобно доводить себя до того, чтобы осуждала в чём-либо
> собственная совесть, и в таком состоянии призывать Божию помощь;
> призывать же ее должно не с нерадением, не скитаясь умом туда
> и сюда. Такой не только не получит просимого, но еще более
> преогорчит Владыку. Если и тот, кто стоит и ведет речь пред князем,
> стоит с великим страхом, не дозволяя блуждать как внешнему своему
> оку, так и внутреннему, душевному, чтобы не подвергнуться опасности,
> то не тем ли паче со страхом и трепетом надобно стоять пред Богом,
> весь ум устремляя к Нему единому, а не к чему-либо иному? Ибо Он
> не только, подобно людям, видит внешнего человека, но прозирает
> и во внутреннего. Посему если будешь стоять пред Богом, как надобно,
> и со своей стороны всё сделаешь, то не переставай просить, пока
> не получишь просимого тобою. Если же будешь осуждаем своею совестию
> как презритель и если будешь стоять на молитве рассеянно, то
> не дерзай стоять пред Богом, чтобы молитва твоя не обратилась
> в грех. А если, изнемогши от греха, ты не в состоянии молиться
> без развлечения, то принуждай себя, сколько станет сил, и продолжай
> стоять пред Богом, к Нему устремляя ум и собирая его в себя самого,
> и Бог простит тебе, потому что не из пренебрежения, но по немощи
> не имел ты сил стоять пред Богом, как должно. Если так будешь себя
> принуждать ко всякому делу благому, не переставай просить, пока
> не получишь просимого тобою, но терпеливо толкай в дверь Его, прося
> тобою просимого. Всяк бо, сказано, просяй приемлет, и ищай обретает,
> и толкущему отверзется (Лк.11,10). Ибо чего иного желаешь
> ты получить, как не единого спасения в Боге?
> Хочешь ли знать, возлюбленный, как терпеливы были святые
> и не отчаивались? Бог призвал Авраама в юности и из земли
> Ассирийской переселил его в Палестину, сказав ему: тебе дам землю
> сию и семени твоему по тебе, и как звезды небесные, так будет
> семя твое, которое не исчислится (Быт.17,8; 15,5). И прошло большое
> число лет, омертвела в нем природа, кончина была уже при дверях, но
> он не сказал: "Господи, Ты всегда обещаешь мне детей
> и предсказываешь, что буду отцом всех народов; мертвы во мне
> от старости естественные движения, и у Сарры, жены моей, по старости
> <уже прекратилось то, что обычно бывает у женщин> (Быт.18,11),
> потому обетование ложно. Ибо какая остается надежда нам двоим,
> престарелым?" Он не сказал и не помыслил сего, но пребывал
> непоколебимым в вере, и хотя он был стар возрастом, но юна была
> надежда; тело и приходило в бессилие, и внушало отчаяние, но вера
> подкрепляла и душу, и тело. "Давший мне обетование, - говорит он, -
> есть Бог и Владыка естества; и не может быть иначе. Это Тот, Кто
> и невозможное делает возможным, потому что всё творит и претворяет
> (Ам.5,8), как Ему угодно". Подражай и ты вере Авраамовой. Итак,
> когда природа изнемогла и движения омертвели, тогда ожило обетование
> Божие. Вот тебе примеры.
> А мы помолимся год и оставим, попостимся два года и перестанем.
> Не будем же ослабевать, имея в виду обетование Божие. Ибо Обещавший
> Аврааму умножить семя его и нам обещал, что просящим даст просимое.
> Ибо говорит: "<Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные,
> и Я упокою вас>" (Мф.11,28). Когда был ты далеко от Него,
> умилосердившись над тобою, труждающимся и обремененным тяжкою ношею
> греха, призвал Он тебя, чтобы облегчить от бремени и даровать тебе
> напоследок покой (29); ужели не веришь Ему? Но если бы захотели мы
> молчать, то изобличит нас совесть наша. Ибо не Ему не верим в том,
> что может упокоить нас, но отказываемся взять на себя иго Его благое
> и легкое (30) и узкими вратами войти в Царство Небесное; а напротив,
> предпочитаем носить бремя грехов, ходить широким путем страстей
> сластолюбия и пространными вратами войти в пагубу (Мф.7,13).
> Но говоришь: "Много раз просил я, и не получал". Без сомнения,
> потому, что просил худо, или с неверием, или рассеянно,
> или неполезного тебе. А если нередко и полезного просил, то не имел
> постоянства. Ибо написано: "<терпением вашим спасайте души ваши>"
> (Лк.21,19) и <"претерпевший до конца спасен будет>" (Мф.10,22).
> Бог знает сердце молящихся. Поэтому, говоришь, какую нужду имеет Бог
> в нашем прошении? Разве не знает Он, в чем имеем нужду? Посему какая
> нужда в прошении? Бог знает, что нам нужно, и всё телесное дает нам
> "<обильно для наслаждения>" (1Тим.6,17) и, будучи благ, "<изливает
> дождь на праведных и на неправедных, и повелевает солнцу Своему
> восходить над злыми и добрыми>" (Мф.5,45) еще прежде прошения нашего
> (Мф.6,8). Но веры, заслуг добродетели, Царства Небесного, если
> не будешь просить с трудом и многим терпением, не получишь, потому
> что д`олжно прежде пожелать, а пожелав, искать искренно в вере
> и терпении, употребив с своей стороны всё нужное, так чтобы ни в чём
> не осуждала собственная совесть, будто бы просишь или нерадиво,
> или лениво; и тогда уже получишь, если угодно сие Богу. Ибо Он лучше
> тебя знает, что полезно тебе.
> И может быть, Он медлит даровать (просимое), умудряя тебя в усердии
> к Нему, и чтобы ты узнал, что такое дар Божий, и со страхом хранил
> данное. Ибо всё, что приобретает кто-нибудь со многим трудом,
> старается он сохранить, чтобы, потеряв это, не потерять и многого
> труда своего и, отринув благодать Божию, не соделаться недостойным
> вечной жизни. Какую пользу принесло Соломону, что он скоро получил
> дар мудрости и утратил оный? Посему не малодушествуй, если не скоро
> получаешь просимое. Ибо если бы благий Господь видел, что ты, скоро
> получив дар, не утратишь его, то готов был бы даровать оный и прежде
> твоего прошения. А теперь из попечительности о тебе делает это.
> Ибо если принявший талант и сохранивший его в целости осужден за то,
> что не пустил его в оборот, то не тем ли паче осужден будет
> утративший его? Посему, зная это, получаем ли скорее или медленнее,
> пребудем благодарными Господу, потому что все, что ни делает
> Владыка, домостроительствует ради нашего спасения, только мы
> да не будем из малодушия прекращать прошения. Ибо Господь для того
> и сказал притчу о вдовице, которая своею неотступностью преклонила
> беззаконного судию, чтобы и мы ради своей неотступности получали
> по прошениям своим. В этом выказывается и вера ваша, и любовь
> к Богу, когда, и не скоро получая, пребываем благодарными Ему. Будем
> же всегда благодарить Его, чтобы быть нам достойными сподобиться
> вечных благ Его, потому что Ему подобает слава во веки веков, аминь.
[ Свт. Василий Великий. О ПОДВИЖНИЧЕСТВЕ
гл.1. О том, что молитву должно предпочитать всему
www.krotov.info/library/v/vasi_vel/2_482.html ]
* * *
> Во тьму веков та ночь уж отступила,
> когда, устав от злобы и тревог,
> земля в объятьях неба опочила,
> и в тишине родился С-Нами-Бог.
> И многое уж невозможно ныне:
> цари на небо больше не глядят,
> и пастыри не слушают в пустыне,
> как ангелы про Бога говорят.
> Но вечное, что в эту ночь открылось,
> несокрушимо временем оно.
> И Слово вновь в душе твоей родилось,
> рожденное под яслями давно.
> Да! С нами Бог - не там в шатре лазурном,
> не за пределами бесчисленных миров,
> не в злом огне и не в дыханьи бурном,
> и не в уснувшей памяти веков.
> Он здесь, теперь, - средь суеты случайной
> в потоке мутном жизненных тревог.
> Владеешь ты всерадостною тайной:
> бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.
[ Вл.Соловьев. ИММАНУ-ЭЛЬ ]
+++ смотри также по теме выпуска:
+ + + свт. Ириней Лионский: Божье обещание Аврааму
www.messia.ru/rasylka/005/1019.htm#0
+ + + митр. Сурожский Антоний: что такое вера? Вера Авраама...
www.messia.ru/rasylka/004/663.htm#0
+ + + он же: Неужели мы относимся к Богу только как к источнику благ?
www.messia.ru/rasylka/004/829.htm#0
+ + + cвящ. Александр Мень: Авраам
www.messia.ru/rasylka/002/227.htm#0
+ + + он же: тесные врата
www.messia.ru/rasylka/003/301.htm#0
+++ смотри по теме еванг. чтения пт (Мк.12:1-12):
• митр. Сурожский Антоний: Воплощение -
беззащитность Христа - Голгофа - спасение
www.messia.ru/rasylka/004/669.htm#0
• Он же: чем мешает человеку Бог?
www.messia.ru/rasylka/003/335.htm#0
+++ смотри по теме ряд. апост. чтения сб - Еф.5:1-8:
• архимандрит Зинон (Теодор): Подражайте Богу!
www.messia.ru/rasylka/005/1047.htm#0 (и ссылки)
+++ смотри по теме ряд. еванг. чтения сб (Лк.17:3-10):
• свящ. Александр Мень: цель - почувствовать Бога...
www.messia.ru/rasylka/005/1060.htm#0
• Яков Кротов: ...их добро - пыль в сравнении с их злом...
www.messia.ru/rasylka/003/336.htm#0
+++ смотри по теме еванг. чтения сб по Рождестве (Мф.12:15-21):
• свящ. Яков Кротов: Бог эксцентричен
www.messia.ru/rasylka/005/1026.htm#0
• В.Н.Кузнецова: Кроткий Служитель
www.messia.ru/rasylka/004/670.htm#0
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060113/orth?cont=rv_ru
***************************************************************** * *
Завтра - Обрезание Господне;
память свт. Василия Великого (376).
Смотри: www.messia.ru/rasylka/005/1032.htm#0
(свящ. Яков Кротов;
ссылки на тексты из СББ, У.Баркли, свящ. Александра Меня)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Благодаря вере Авраам повиновался Божьему зову
и ушел в землю, которую должен был получить во владение.
Он ушел, не зная, куда идет.
Благодаря вере он поселился чужаком в обещанной земле,
живя, как на чужбине, в палатках с Исааком и Иаковом -
им было обещано то же наследие.
Ведь Авраам дожидался города, возведенного на крепком фундаменте,
города, архитектором и строителем которого является сам Бог.
Благодаря вере и сама Сарра, будучи бесплодной, смогла зачать,
хотя была уже не в том возрасте.
Она считала, что Бог, давший обещание, сдержит слово.
Вот почему от одного человека, уже почти что мертвеца,
родилось потомство столь же бесчисленное,
как звёзды в небе и песок на морском берегу.
Все они умерли с верой, хотя и не получили обещанного.
Но они видели обещанное далеко впереди себя, и приветствовали его,
и согласились с тем,
что они не более чем чужаки и пришельцы на земле.
Совершенно ясно, что люди, которые так говорят, ищут родину.
Если бы они всё время вспоминали о той, которую покинули,
то у них был бы случай вернуться.
Но теперь они жаждут лучшей родины - небесной.
Вот почему Бог не стыдится зваться их Богом:
Он приготовил для них город.* (Евр.11:8-16)
* * *
*Таинство вижу необычайное и чудное:
пещера - небо, престол Херувимский - Дева,
ясли - вместилище, где возлег невместимый Христос Бог,
Которого мы в песнях величаем.*
(Ирмос 9-й канона Рождества, св. Космы Маиумского,
перев. иером. Амвросия (Тимрота))
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||