|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 21 марта 2006 г. ст.ст., пн 5-й седмицы Великого поста
церковные чтения (паремии):
# Ис.37:33-38:6 [Пророк предсказывает,
что царь ассирийский не войдет в Иерусалим,
охраняемый Господом. Поражение Ангелом 185 тысяч
ассирийцев, возвращение Сеннахирима в Ниневию,
его смерть от руки сыновей, воцарение Асардана.
Болезнь Езекии, его молитва Господу;
Господь обещает через пророка продолжить его жизнь
на 15 лет и спасти его от руки царя ассирийского.]
# Быт.13:13-18 [После разделения Аврама с Лотом,
Бог является Аврааму и обещает всю землю на север,
юг, восток и запад, которую он видит, дать ему
и его потомству во владение навсегда и сделать
потомство Аврама многочисленным, как песок.]
# Притч.14:27-15:4 [После общего замечания
о животворности страха Божьего, говорится
о нравственном и общественном значении
терпеливости, кротости, милосердия и сдержанности,
свойственных людям мудрым и благочестивым,
и о значении противоположных качеств. Всеведение
Божье.]
Начало см. в выпусках ср. www.messia.ru/rasylka/005/1353.htm#0,
www.messia.ru/rasylka/006/1411.htm#0
> <..... Ради тебя Бог жил среди людей>, для тебя - раздаяние даров
> Святого Духа, разрушение смерти, надежда воскресения,
> Божии повеления, усовершающие жизнь твою, восхождение к Богу,
> с помощию заповедей, уготованное Царство Небесное, венцы правды,
> готовые для <неуклоняющегося> от подвигов добродетели!
> Если внемлешь себе, то всё сие и еще большее найдешь около себя;
> и как насладишься настоящим, так не будешь малодушествовать
> в скудости. Сия заповедь, повсюду находясь перед твоими глазами,
> будет подавать великую помощь. Например, гнев овладел
> твоим рассудком, и раздражительность влечет тебя к неприличным
> речам, жестоким и зверским поступкам? Если внемлешь себе,
> то усмиришь гнев, как упрямого и не терпящего узды молодого коня,
> поражая его, как бичом, ударом сего слова; удержишь и язык,
> не возложишь и рук на огорчившего. <Или еще>, худые пожелания,
> распаляя твою душу, ввергают ее в неудержимые и нечистые стремления?
> Если внемлешь себе, и вспомнишь, что это, в настоящем для тебя
> сладостное, будет иметь горький конец, это, ныне от удовольствия
> происходящее в нашем теле, щекотание породит ядовитого червя,
> который будет бесконечно мучить нас в геенне, и что это разжжение
> плоти будет матерью вечного огня, - то удовольствия тотчас исчезнут,
> обратившись в бегство, и в душе произойдет какая-то ч`удная
> внутренняя тишина и безмолвие, подобно тому, как в присутствии
> целомудренной госпожи умолкает шум резвых служанок. Поэтому внемли
> себе, и знай, что одно в душе разумное и духовное, другое -
> страстное и неразумное, и что первому по природе принадлежит
> господство, а прочему - повиновение и послушание разуму. Итак,
> не попускай, чтобы когда-нибудь порабощенный ум стал слугою
> страстей, и опять, не позволяй страстям восставать против разума
> и присвоять себе владычество над душою.
> Вообще же, точное <хранение> себя самого даст тебе достаточное
> руководство и к познанию Бога. Ибо, если внемлешь себе - ты
> не будешь иметь нужды искать следов Зиждителя в устройстве
> вселенной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмотришь
> великую премудрость своего Создателя. Из бесплотности находящейся
> в тебе души уразумевай, что и Бог бесплотен. Знай, что Он
> не ограничен местом, потому что и твой ум не имеет предварительного
> пребывания в каком-нибудь месте, но только по причине соединения
> с телом <находится в определенном месте>. Веруй, что Бог невидим,
> познав собственную свою душу, потому что и она непостижима телесными
> очами. Она не имеет ни цвета, ни вида, не объемлется каким-либо
> телесным очертанием, но узнаётся только по действиям. Потому
> и в рассуждении Бога не домогайся наблюдения <очами>, но,
> предоставив веру уму, имей о Боге умственное понятие. Дивись
> Художнику, как силу души твоей привязал Он к телу, так что,
> простираясь до его оконечностей, наиболее отдаленные между собою
> члены приводит в одно согласие и общение. Рассмотри, какая сила
> сообщается телу душою, и какое сочувствие возвращается от тела
> к душе; как тело приемлет жизнь от души, и душа приемлет болезненные
> ощущения от тела; какие в ней сокровищницы познаний; отчего знанием
> прежнего не помрачается изучаемое вновь, но воспоминания сохраняются
> неслитными и раздельными, будучи начертаны <в уме>, как бы на медном
> каком столпе; как душа, <совратившиеся> в плотские страсти, губит
> свойственную ей красоту, и как <снова>, очистившись от греховного
> срама, чрез добродетель восходит до уподобления Творцу.
> Внемли, если угодно тебе, по рассмотрении души, и устройству тела;
> и подивись, какое <подходящее обиталище> устроил разумной душе
> наилучший Художник. Из всех животных одному человеку дал Он прямое
> положение тела, чтобы по самому наружному виду мог ты разуметь,
> что жизнь твоя ведет начало свыше. Все четвероногие смотрят в землю
> и потуплены к чреву, а у человека взор обращен к небу, чтобы он
> не предавался чреву и плотским страстям, но имел всецелое стремление
> к горнему шествию. Потом, поместив голову на самом верху тела,
> Бог водрузил в ней наиболее достойные чувства. Там зрение, слух,
> вкус, обоняние; все они размещены вблизи друг от друга. И при таком
> стеснении их в малом пространстве, ни одно не препятствует
> действованию соседнего с ним чувства. Глаза заняли <самый высший
> пост>, чтобы ни одна часть тела не преграждала им света, и чтобы,
> находясь под небольшим прикрытием бровей, они могли прямо
> устремляться с горней высоты. Опять, слух открыт не по прямому
> направлению, но звуки, носящиеся в воздухе, принимает в извитый ход.
> И высочайшая премудрость видна в том, что и голос проводит
> беспрепятственно, или лучше сказать, звучит, преломляясь в изгибах,
> и ничто отвне привходящее не может быть препятствием ощущению.
> Изучи природу языка, как он мягок и гибок и по разнообразию движений
> достаточен для всякой потребности слова. Зубы суть вместе и орудия
> голоса, доставляя крепкую опору языку, и вместе служат при вкушении
> пищи; одни рассекают, другие измельчают ее. И таким образом,
> рассматривая всё с надлежащим рассуждением и изучая втягивание
> воздуха легкими, сохранение теплоты в сердце, орудия пищеварения,
> проводники крови, во всём этом усмотришь неисследимую премудрость
> своего Творца; так что и сам ты скажешь с пророком: <Дивно для меня
> в`едение Твое!> (Пс.138,6).
> Итак, внемли себе, чтобы внимать Богу, Которому слава и держава
> во веки веков, аминь!
[ Свт. Василий Великий
Беседа 3 На слова: "Внемли себе" (Втор. 15, 9)
www.krotov.info/library/v/vasi_vel/2_091.html ]
+ + + www.messia.ru/rasylka/005/1118.htm#0
Чтения этого дня и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060403/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060321&key=days
Начинается приготовление к пятому воскресенью, посвященному
преп. Марии Египетской. "Это образ покаяния. Попытаемся собраться
и написать покаяние за всю жизнь. Будем строги к себе, ничего
не пропустим, заглянем повсюду" (свящ. Александр Мень)
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: от Иоанна, глл. 1-2.
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Колоссянам.
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Страх ГОСПОДЕНЬ - источник жизни, / он сберегает от сетей смерти.
Царь велик, когда подданных много,
а редеет народ - погибает владыка.
Кто не скор на гнев, тот разумен,
а кто вспыльчив - выказывает дурь.
Сердце спокойно - тело здор`ово,
а зависть и ревность - что гниль для костей.
Кто притесняет бедняков, оскорбляет их Творца,
но кто заботится о нищих, прославляет Его.
Зло нечестивцев на них же и падет,
а праведника защитит его непорочность.
Премудрость живет в разумном сердце, / и среди глупцов она заметна.
Праведностью велик народ, / а грех подтачивает его.
Царь благоволит разумному слуге
и гневается на того, чьи дела постыдны.
Кроткий ответ отвращает гнев, / резкое слово вызывает ярость.
Язык мудрецов оттачивает знания,
а от уст глупцов лишь дурость исходит.
Очи ГОСПОДНИ всё видят, / взирают и на злых, и на добрых.
Умиротворяющая речь - древо жизни,
а речь обманчивая сокрушает дух.*
(Пр.14:27-15:4, новый перевод РБО)
* * *
*Доброе пощение питает сердца,
умащающее помышления богоугодная
и страстей бездну иссушающее, тучами умиления очищает,
верою хвалу приносящих Вседержителю.* (Из Триоди Постной)
* * *
"Лишь в той степени, в какой я сам отступаю на задний план,
предаю забвению мое собственное существование,
я обретаю возможность увидеть нечто большее, чем я сам". (В.Франкл)
|
|||||
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||