|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2) * 25 марта ст.ст., Благовещение
Богородицы;
> Мария жила в Галилее, в крохотном городке Назарет, рано осиротела
> (ведь она была очень поздним ребёнком). Её взял в жены строитель
> Иосиф (в Палестине все строили и строят из камня), чтобы девушка
> помогала ему растить детей от первого брака и чтобы не дать девушке
> пропасть. Иосиф, по преданию, был очень стар, он относился к Марии
> как к дочери, и она оставалась девушкой. Когда перед ней появился
> ангел, сказавший, что она родит Сына, Который будет Сыном
> Всевышнего, "и Царству Его не будет конца", Мария поразилась
> не тому, сколь велик будет её Сын, а тому, что она вообще родит.
> "Я мужа не знаю", — сказал она ангелу, объясняя, почему она не может
> родить. "Дух Святый найдёт на Тебя", — услышала она в ответ, — "Сила
> Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном
> Божиим" (Лк.1,35). Ангел не стал напоминать Марии о чуде
> её собственного появления на свет, он напомнил ей о самом недавнем
> чуде с Елисаветой. Бог дал ей ребёнка; значит, "у Бога не останется
> бессильным никакое слово" (Лк.1,37).
> Мария почувствовала, что от неё не требуется невозможного —
> понимания того, как произойдет зачатие ребёнка без мужа,
> не требуется рассуждений о том, может ли у Бога быть Сын — требуется
> одно простое согласие. Бог не просил согласия, даруя ребёнка
> родителям самой Марии, даруя ребёнка Захарии, — но Богочеловек
> не может придти в мир без согласия человека. И Мария произносит
> традиционную восточную формулу согласия: "Да будет Мне по слову
> твоему" (Лк.1,38). С этого мгновения в Марии затеплилась жизнь
> нового существа.
> Это событие называют Благовещением — то есть, это уже и есть
> Евангелие ("Благовещение", "Благовестие", "Благовествование", —
> варианты перевода одного слова "Евангелие"). Благая весть о том,
> что Бог становится человеком, есть одновременно и благая весть
> о том, что человек и, более того, именно женщина, подобная Еве,
> безгрешная, как и Ева на пороге грехопадения, не переступила —
> в отличие от Евы — этого порога, сказала "да" не злу и сомнениям,
> как Ева, а Своему Творцу. Не так удивительно, что Иисус рождается
> от Девы, сколько то, что Он рождается от Бога.
> Мария была чиста — но и Ева была чиста. Обе были святы, и именно
> поэтому обе были не менее, а более свободны, чем грешные люди.
> Эта свобода делала их не менее, а более людьми, их испытание было
> не замутнено первородным грехом, но от этого не делалось легче: Ева
> не выдержала, Мария — выдержала. Так обнаруживается, что главное
> совершается в той таинственной глубине души, над которой не властны
> никакие обстоятельства, где сливаются вместе воля, ум, чувства.
> Иисуса позднее назовут (1Кор.15,45) "последним Адамом",
> родоначальником преображённого человечества; Марию — новой Евой.
* А.Мень о празднике Благовещения в книге "Таинство, слово, образ" www.krotov.info/library/13_m/myen/tso/tso_4.html#blagovesh * * * * *** о еванг. чтении Страстной среды *** * Яков Кротов: Мария увидела, что Иисус уже начал умирать... с. Христ.Просвещ./rasylka/003/409.htm#0 (сокращ.) www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/26_06.htm * свящ. Я.Кротов, В.Кузнецова: кто возмущался: только Иуда или ученики? и почему? с. Христ.Просвещ./rasylka/004/706.htm#stormzov * проп. митр. Антония Блума в страстную среду (1977г.) www.mitras.ru/inname/in_93.htm * Завершение главы СУД МЕССИИ из кн. свящ. А.Меня "СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ": (эсхатологические притчи Иисуса. "БОДРСТВУЙТЕ!") - с. Христ.Просвещ./rasylka/003/358.htm#0
*В сей день спасения нашего
начало / и предвечного таинства явление: / * * * |