|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 28 декабря ст.ст., вт
(седмица 30-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 32-й седмицы)
{Попразднство Рождества}
литургические чтения:
Евр.9:8-10,15-23 или Иак.3:1-10; Мк.11:11-23 *.
> <Христианская доктрина утверждает>, что Христос распят за нас, что
> Его смерть <смыла> наши грехи и что, умерев, Он вырвал у смерти
> ее 'жало'. Это - <формула христианства>. В это надо верить. Любые
> теории о том, как смерть Христа сделала всё это, с моей точки
> зрения, - вторичны; они - лишь чертежи и диаграммы, от которых можно
> без ущерба отказаться, если они нам не помогают, и, даже если
> помогают, их не надо путать с той сутью, которой они служат. Однако
> некоторые из этих теорий заслуживают того, чтобы мы их рассмотрели.
> Чаще всего мы слышим, что Бог помиловал нас, потому что Христос
> добровольно вызвался понести за нас наказание. На первый взгляд
> эта теория крайне глупа. Если Бог готов был помиловать нас, почему
> Он так и не сделал? Какой смысл наказывать невинного за чужую вину?
> Если рассматривать дело с точки зрения нашей юридической системы,
> никакого смысла в этом нет. Но взглянем с иной точки зрения,
> и мы увидим смысл: имеющий средства выплачивает долг
> за неплатежеспособного должника.
> Или другой пример: человек попадает в беду по своей вине
> и расплачивается, но не в узком, денежном, а в более общем смысле
> слова. Кто же извлечет его из пропасти, как не добрый друг?
> В какую же пропасть попал человек по своей вине? Почему он попал
> в нее? Он попытался устроить всё по-своему, вести себя так, словно
> никому, кроме самого себя, не принадлежит. Иными словами, падший
> человек - это не просто несовершенное существо, которое
> надо исправить и улучшить; это мятежник, который должен сложить
> оружие. Сложить оружие, сдаться, попросить прощения, признать,
> что мы отклонились от правильного пути, начать заново -
> вот единственный выход из нашей пропасти. Именно это признание,
> безоговорочную капитуляцию, полный ход назад называют христиане
> покаянием. Процесс этот - не из приятных. Он посложнее, чем просто
> смириться со своим положением. Покаяться - значит отречься
> от самомнения и своеволия, которые мы пестуем в себе на протяжении
> тысячелетий. Покаяться - значит убить часть самого себя, пережить
> какое-то подобие смерти. Надо быть действительно хорошим человеком,
> чтобы к этому прийти. И здесь нас ждет затруднение. Только плохой
> человек нуждается в покаянии; только хороший человек может покаяться
> по-настоящему. Чем вы хуже, тем более нуждаетесь в покаянии,
> тем меньше склонны к нему. Только совершенный человек может прийти
> к совершенному покаянию; но такой человек в покаянии не нуждается.
> <...> Говоря о покаянии, я лишь описываю вам, что значит вернуться
> к Богу. Если вы просите Бога принять вас обратно без всего этого -
> вы просите Его позволить вам вернуться, не возвращаясь. Такого
> не бывает.
> Итак, мы должны пройти через покаяние. Но то зло в нас, из-за
> которого покаяние необходимо, в то же самое время лишает нас
> способности к покаянию. Можем ли мы разрешить эту проблему, если
> Бог поможет нам? Да, но как мы понимаем тут Божью помощь? Очевидно,
> мы имеем в виду, что Бог, чтобы помочь нам, вкладывает в нас,
> так сказать, частицу Самого Себя. Он одалживает нам немного
> Своей разумности, и мы начинаем думать; Он вдыхает в нас немного
> Своей любви, и мы в состоянии любить друг друга. Когда вы учите
> ребенка писать, вы держите его руку, выводя буквы вместе с ним:
> его рука чертит буквы, потому что вы их чертите. Мы любим и мыслим,
> потому что Бог любит и мыслит, держит в Своей руке нашу руку. Если
> бы мы с вами не пали, всё шло бы спокойно. Но, к сожалению, сейчас
> надо, чтобы Бог нам помог в таком деле, которое Ему, Богу, чуждо -
> сдаться, пострадать, подчиниться, умереть. В Божьей природе
> нет ничего, что соответствовало бы этому. Путь, на котором
> нам больше всего необходимо Божье руководство, - такой, по которому
> Бог никогда не ходил. Бог может поделиться только тем, что у Него
> есть. Того, что требуется для нас, в Его природе нет.
> Теперь предположим, что Бог стал человеком; предположим,
> наша человеческая природа, которая способна страдать и умирать,
> слилась с Божьей природой в одной личности. Такая личность сумела бы
> помочь нам. Богочеловек сумел бы подчинить Свою волю, сумел бы
> пострадать и умереть, потому что Он - человек; всё Он выполнил бы
> в совершенстве, потому что Он - Бог. Мы с вами можем пройти через
> это лишь в том случае, если Бог совершит это внутри нас;
> но совершить это Бог может, только став человеком. Наши попытки
> пройти через смерть будут успешны лишь тогда, когда мы, люди, примем
> участие в смерти Бога, точно так же как наш ум плодотворен только
> благодаря тому, что он - капля из океана Его разума. Но мы не можем
> принять участия в смерти Бога, если Он не умер; а Он не может
> умереть, если не станет человеком. Вот в каком смысле Он платит
> наши долги и страдает вместо нас за то, за что Ему совсем не нужно
> было страдать.
> Я слышал, как некоторые жаловались: если Христос был Богом в такой
> же степени, в какой был Человеком, Его страдания и смерть теряют
> ценность, потому что, говорят они, 'это для Него легко и просто'.
> Другие (и совершенно справедливо) осудят такую неблагодарность.
> Однако меня поражает то, о чём она свидетельствует. С одной стороны,
> люди, говорящие так, по-своему правы. Возможно, они даже
> недооценивают силу своего довода. Совершенное подчинение,
> совершенное страдание, совершенная смерть не только были легче
> для Христа, потому что Он - Бог; они и возможны-то были потому, что
> Он - Бог. Тем не менее, не правда ли, странно не принимать
> из-за этого Его смирения, страданий и смерти? {ср. Фил.2:6-8: 'Он,
> будучи образом Божиим... уничижил Себя Самого, приняв образ раба...
> смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной'.}
> Учитель способен написать буквы для ребенка, потому что учитель -
> взрослый человек и умеет писать. Конечно, ему легко написать
> эти буквы; только поэтому он и может помочь ребенку. Если ребенок
> отвергнет его помощь на том основании, что 'взрослым это легче',
> и будет ожидать, чтобы его научил другой ребенок, который сам писать
> не умеет (то есть лишен 'несправедливого преимущества'), дело пойдет
> не очень-то быстро. Если я тону в быстром потоке, человек, стоящий
> одной ногой на берегу, может протянуть мне руку, и это спасет мне
> жизнь. Стану ли я возмущаться и кричать, судорожно глотая воздух:
> 'Нет, это несправедливо! У вас есть преимущество! Вы одной ногой
> стоите на земле!'? Это преимущество - называйте его
> 'несправедливым', если хотите, - единственное условие, при котором
> он может оказать мне помощь. Если вам нужна помощь, не будете ли
> вы взывать о ней к тому, кто сильнее вас?
> В этом и состоит мой собственный взгляд на то, что христиане
> называют искуплением. Однако не забудьте, что это всего-навсего
> еще одна иллюстрация. Не путайте ее, пожалуйста, с самим
> искуплением. Если мой пример, моя иллюстрация не помогают вам,
> отбросьте их не колеблясь.
[ К.С.Льюис. Просто христианство (II.4)
(перев. И.Череватой п/ред. Н.Л.Трауберг)
www.messia.ru/r2/1/024.htm ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф.21:12-22; Лк.19:45-48; 21:37-38
эпизоды NN130,131 по "Брюссельскому согласованию"
+++ смотри также об "Искуплении"
+ + + статья "Искупление" в СЛОВАРЕ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ
www.messia.ru/rasylka/iskuplenie-sbb.txt
+ + + свящ. Александр Мень: искупление - выкуп
www.messia.ru/rasylka/004/1015.htm#0
(полностью "беседа об искуплении":
www.alexandrmen.ru/books/mdc/mdc5_08.html)
+ + + Он же - главка ИСКУПИТЕЛЬ в кн. "СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ"
www.alexandrmen.ru/books/son_max/son_10.html#bm1003
+ + + в его книге "ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ", т.1 гл. 5,
www.alexandrmen.ru/books/histrel/hr_1_05.html,
см. главку 'Ветхозаветный евангелист'
+ + + о том же в кн. ВЕСТНИКИ ЦАРСТВА БОЖИЯ
www.alexandrmen.ru/books/tom5/5_gl_17.html
+ + + иг. Иларион Алфеев: Искупление - выкуп. Кому?
www.messia.ru/rasylka/003/652.htm#0
+ + + Яков Кротов: Жертва Христова
www.messia.ru/r2/0/16.htm#0
+ + + теме "Искупления" посвящена 1-я сказка "Хроник Нарнии"
К.С.Льюиса - "Лев, Колдунья и ..."
на pravbeseda.ru/ (с оглавлением)
http://lib.ru/LEWISCL/narn2.txt (txt, одним файлом)
=======================================
* ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ евангельского чтения: ***********************
* + Яков Кротов: аллегория бесплодной смоковницы ****
* www.messia.ru/rasylka/003/332.htm#0 ***
* + В.Н.Кузнецова: **
* Проклятие смоковницы и очищение Храма (комм. к Мк.11:12-16) *
* www.messia.ru/rasylka/004/680.htm#0 *
* + Она же: 2 главных условия молитвы (комм. к Мк.11:23-25) *
* www.messia.ru/rasylka/003/333.htm#0 *
*******************************************************************
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060110/orth?cont=rv_ru
***************************************************************** * *
к апост. чтению среды 30-й седмицы по Пятидесятнице (Евр.10:1-18)
www.messia.ru/rasylka/004/1016.htm#0
(Х.Яннарас; ссылки на тексты
Я.Кротова, митр. Антония, свящ. Александра Меня, К.С.Льюиса,
прот. Георгия Флоровского, Владимира Соловьева)
к еванг. чтению среды 32-й седмицы по Пятидесятнице (Мк.11:23-26)
www.messia.ru/rasylka/005/1030.htm#0
(свящ. Яков Кротов;
ссылки на тексты В.Н.Кузнецовой, митр. Антония и др.)
Завтра память младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Христос - посредник в Новом Договоре с Богом.
Смерть Христа стала выкупом, освобождающим от грехов,
совершенных во время действия первого договора,
чтобы призванные могли получить вечное наследие, обещанное Богом.*
(Евр.9:15)
* * *
Пришел Христос Бог наш во плоти,
Которого Отец из чрева прежде утренней звезды рождает;
и Тот, Кто держит бразды правления Силами пречистыми,
ложится в кормушке тварей неразумных
и рубищем пеленается, но этим Он расторгает
запутанные узы согрешений.
*
Рожден от Адамова состава
и дан верным Сын, Младенец,
но Он же - Отец и Властитель будущего века,
и зовется Ангелом Великого Совета;
Он - Бог сильный
и всё творение держащий в Своей власти.
**
Пастухи, пребывая в поле, удостоились
поразительного светоносного явления;
ибо слава Господня озарила их,
и Ангел взывал: "Воспойте, ибо родился Христос,
Боже отцов, благословен Ты!"
*
Внезапно, вместе со словом Ангела,
стали восклицать небесные воинства:
"Слава Богу в вышних, на земле мир,
среди людей благоволение: воссиял Христос;
Боже отцов, благословен Ты!"
*
"Что это за речи?" - сказали пастухи, -
"Пойдем, посмотрим на случившееся, на божественного Христа".
достигнув же Вифлеема, они вместе с Родившей
Ему поклонялись, воспевая:
"Боже отцов, благословен Ты!"
(из Канона Рождества, по перев. иером. Амвросия Тимрота, с измен.)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||