|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 3 февраля 2006 г. ст.ст., чт {седмица 1-я предуготовительная (34-я)}
{Попразднство Сретения Господня.
память правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы (I);
равноап. Николая, архиеп. Японского (1912)}
литургические чтения: 1Ин.1:8-2:6; Мк.13:31-14:2 *.
[+] 5> Вот та Весть,
[+] > что мы от Него услыхали и вам возвещаем:
[+] > Бог есть свет
[+] > и нет в Нём тьмы никакой!
[+] 6> Если скажем: "Мы сопричастны Ему", -
[+] > но живем, как и прежде, во тьме,
[+] > значит, мы лжем
[+] > и живем не по правде.
[+] 7> Но если живем мы в свете,
[+] > как и сам Он - в свете,
[+] > значит, мы сопричастны друг другу
[+] > и кровь Сына Его, Иисуса,
[+] > очищает нас от любого греха.
[+] 8> Если скажем, что мы безгрешны,
[+] > значит, мы вводим себя в заблуждение
[+] > и истины нет в нас.
[+] 9> Если признаем наши грехи,
[+] > Он, справедливый и верный,
[+] > простит нам грехи
[+] > и очистит от всякого зла.
[+]10> Если скажем: "Мы не грешили", -
[+] > значит, Его выставляем лжецом
[+] > и нет в нас Слова Его.
[2] 1> Детки, я пишу это вам, чтобы вы не грешили.
[+] > Если же кто согрешит, у нас есть перед Отцом Заступник -
[+] 2> Иисус Христос, Он праведен. • И Он сам -
[+] > искупительная жертва за наши грехи,
[+] > и не только за наши, но и за грехи всего мира.
(1Ин. гл.1-2 в переводе В.Н.Кузнецовой)
[+] 5> И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам:
[+] > Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
[+] 6> Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме,
[+] 7> то мы лжем и не поступаем по истине; • если же ходим во свете,
[+] > подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом,
[+] > и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
[+] 8> Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя,
[+] 9> и истины нет в нас. • Если исповедуем грехи наши,
[+] > то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши
[+] > и очистит нас от всякой неправды.
[+]10> Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым,
[+] > и слова Его нет в нас.
[2] 1> Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто
[+] > согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа,
[+] 2> праведника; • Он есть умилостивление за грехи наши, и не только
[+] > за наши, но и за грехи всего мира.
(1Ин. гл.1-2 в синодальном переводе)
> <...> ещё во времена апостолов Павла, Петра и Иуды, т.е.
> к 60-м годам I столетия, в малоазийские церкви стало проникать
> и утверждаться в них гностическое лжеучение. Еретики, объявляя себя
> носителями особого тайного знания и особой духовности,
> противопоставляли себя другим христианам и вели безнравственный
> образ жизни, считая, что для них грех не имеет никакого значения.
> Тем самым они не только вносили нравственный соблазн в жизнь Церкви,
> но и отвергали искупительную миссию Иисуса Христа. К концу века,
> к тому времени, когда апостол Иоанн пишет своё Послание, еретическая
> зараза распространилась ещё более и представляла для Церкви реальную
> угрозу.
> И вот, обличая этих еретиков, апостол Иоанн заявляет им: если
> вы настаиваете на том, что находитесь в особых отношениях с Богом,
> Который есть свет, то как же вы можете жить во грехе, во тьме?
> Как можете вы вести безнравственный образ жизни, полностью
> противоречащий заповедям Божиим, и заявлять, что имеете общение
> в Ним? Вы лжёте и не поступаете по истине. Если вы находитесь
> в общении с Богом, Который есть свет, открытый и обращённый к людям,
> то о каком тайном знании вы заявляете и как можете противопоставлять
> себя другим христианам, отделяясь от церковного общения? Истинное
> общение с Богом, истинное хождение во свете, подобно как Он
> во свете, проявляется прежде всего в братолюбии, в общении
> с ближними.
> Однако может возникнуть вопрос: если подлинное общение с Богом
> возможно только при условии хождения во свете, при отказе от греха,
> от пребывания во тьме, то как это приложимо к реальной жизни?
> Ведь каждый человек рождается в мир, уже будучи заражённым грехом,
> т.е. находящимся под властью греха. На этот вопрос апостол Иоанн
> отвечает просто: если мы стремимся ходить во свете, если
> мы находимся в братском общении с Церковью, то 'Кровь Иисуса
> Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха'. Обличая
> еретиков, заявлявших, что для подлинно духовного человека нет ничего
> греховного, что ничто не может осквернить его и поэтому образ жизни
> человека вообще не имеет никакого значения, апостол Иоанн настаивает
> на том, что грех действует и в христианах, и что все они имеют нужду
> в очищающей силе Крови Христовой. Более того, Апостол с особой
> настойчивостью подчёркивает необходимость для всех христиан
> сознавать повреждённость своей природы и её склонность к греху.
> Недостаток этого сознания, а тем более полный отказ от него ведёт
> не только к пагубному самопрельщению, но и к отрицанию
> искупительного дела Христа, к признанию даже Самого Бога лжецом,
> ибо, если люди сами по себе могут быть без греха или грех не имеет
> никакого значения, то излишни и Искупитель, и Его искупительная
> жертва, а слова Писания о необходимости для всех искупления
> оказываются просто лживыми. Апостол Иоанн пишет: 'Если исповедуем
> грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши
> и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили,
> то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас'.
> Итак, по мнению Иоанна, необходимым условием нашего общения с Богом
> при несомненной нашей греховности является исповедание,
> т.е. открытое и покаянное признание пред Богом, а если необходимо,
> то и пред людьми, не только общей нашей греховности, но и конкретных
> соделанных нами грехов. При выполнении этого условия мы можем быть
> уверены в том, что Бог непременно простит наши грехи и очистит нас
> от неправды, ибо Он не раз обещал это в Своём Откровении, записанном
> в Св. Писании, и, будучи верен и праведен, не может нарушить
> Своего слова.
* * *
> <...> Иоанн называет Христа 'умилостивлением за грехи'. В греческом
> языке это слово ~ (хиласм`ос), происходящее от глагола, имеющего
> три значения 'задобрить' или 'умилостивить', 'простить'
> или 'сжалиться' и 'искупить'. Сам термин 'хиласмос' тесно связан
> с идеей искупительного жертвоприношения, но вполне возможно,
> что <...> апостол Иоанн имеет в виду всё его значения и хочет
> сказать, что Иисус Христос является и 'умилостивлением за грехи
> наши', и Искупителем нашим, и воплощённым прощением Божиим,
> воплощённым явлением любви и милости Божиих. Причём первое
> значение, т.е. 'умилостивление', использованное в Синодальном
> переводе, для современного читателя может быть не совсем понятно
> и даже неприемлемо, т.к. предполагает, что Бог является не любящим
> Отцом, а деспотом, нуждающимся в умилостивлениях и задабриваниях.
> По крайней мере, в некоторых современных переводах вместо слова
> 'умилостивление' использовано выражение 'искупительная жертва',
> которое вполне соответствует греческому слову 'хиласмос' и при этом
> более употребимо в христианской традиции.
> Важно и то, что Иисус Христос является Искупителем не только нас,
> христиан, но и всего рода человеческого, всего мира. Это созвучно
> тому, что говорит Сам Иисус Христос о Своей миссии. В Евангелии
> от Иоанна приводятся Его слова: '...так возлюбил Бог мир, что отдал
> Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб,
> но имел жизнь вечную'. И хотя здесь подчёркивается значение веры
> во Христа но уже в следующем стихе Он говорит: 'Ибо не послал Бог
> Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез
> Него'. А апостол Павел в Послании к Тимофею пишет, что Бог 'хочет,
> чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог,
> един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
> предавший Себя для искупления всех'. В Церкви во все времена
> находились люди, стремившиеся ограничить спасительное действие
> искупительной жертвы Христа пределами своей общины или, в лучшем
> случае, своей конфессии. Однако мы видим, что Апостолы Христовы
> смотрели на этот вопрос шире.
[ свящ. Владимир Лапшин.
Соборные Послания. Беседы на радио. Ч.2
// М.: Путь, 2004; стр.28-30,32-3 ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению: Мф. 24:35-36,42; 25:13-15; 26:1-5;
Лк. 21:33; 12:36-40; 22:1-2; Ин. 11:47-53
эпизоды NN138,139a по "Брюссельскому согласованию"
*>>>>>>>> ссылки по теме апостольского чтения: &
: + Митр. Сурожский Антоний: верить в себя \
: www.messia.ru/rasylka/004/695.htm#0 \
: + Папа Римский Иоанн Павел II: Экуменический \
: диалог - совместное испытание совести \
: www.messia.ru/rasylka/005/1072.htm#0 \
: + К.С.Льюис: Прощение и любовь к себе \
: www.messia.ru/rasylka/003/348.htm#0 \
.......................................................\
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060216/orth?cont=rv_ru
Этот день в календаре РПЦ:
http://days.ru/day.php?date=20060203&key=days
***************************************************************** * *
к апост. чтению пятницы 1-й предуготовительной (1Ин.2:7-17)
www.messia.ru/rasylka/005/1073.htm#0
(К.С.Льюис; ссылки на тексты свящ. Александра Меня, митр. Антония)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Вот как мы можем узнать, знаем ли мы Его -
мы знаем Его, если исполняем Его заповеди.
Кто говорит: "Я знаю Его", но не исполняет Его заповедей,
тот лжец, в нём нет истины!
А кто исполняет слово Его,
в том Божья любовь воистину достигла совершенства.
Так мы можем узнать, в Нём ли мы.
Кто говорит, что он в Нём, тот должен и жить так, как жил Он.*
(1Ин.2:3-6)
* * *
Иисус сказал:
'Небо и земля пройдут бесследно, / но слова Мои не пройдут!
А о дне том и часе не знает никто: /
ни ангелы на небесах, ни Сын - / знает только Отец!
Смотр`ите же, не дремлите! / Вы не знаете, когда наступит час.
Час тот - как человек, который, уезжая, / оставил дом свой на рабов
и дело поручил им каждому свое, /
а привратнику велел не смыкать глаз.
И вы не смыкайте глаз! /
Вы же не знаете, когда вернется хозяин дома:
вечером, в полночь, / в час, когда запоют петухи, или утром.
Как бы Он, вернувшись внезапно, / спящими вас не застал!'
(Мк.13:31-36)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последних выпусках: |
||||