Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

* 22 января ст.ст., ср - {Пам. ап. Тимофея, †ок.97}
литургические чтения: 2Пет.3:1-18^#; Мк.13:24-31^#* .
{Седм. 1-я предуготовительная (34-я)}

> <Мк.>13.24-27 ПРИШЕСТВИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

> Ст.  24-25 – Ужасы, <о которых Иисус говорил ранее>, не были Концом,
> это  лишь  предпоследний акт великой драмы. Текст не является точной
> цитатой,  а  скорее  аллюзией  на целый ряд текстов: Ис.13.10; 34.4;
> Иоил.2.10;  3.15-16.  Образ  =солнца=  и  =луны=, переставших давать
> свет,  есть  и  у  других  пророков  (Иез.32.7-8;  Ам.8.9; ср. также
> Откр.6.12-13; 8.10). В основе этих поэтических метафор лежат древние
> представления  о  солнце,  луне  и  =звездах=  как  о  светильниках,
> прикрепленных  к небесному своду, напоминающему свод шатра. Во время
> творения  Бог  дал  природе непреложные законы,  велел солнцу,  луне
> и  другим  светилам двигаться по твердо установленным орбитам. Когда
> они  перестают выполнять то, что было им велено, это свидетельствует
> о  том,  что  Бог сворачивает историю и готовится к новому творению.
> Конечно  же,  ни  пророки,  ни апокалиптики не понимали такие образы
> буквально,  это  была  лишь  попытка  посредством поэтического языка
> передать   реальность   иного   мира,   превосходящую   человеческое
> понимание,   это,   по   словам  А.Меня,  «апокалиптическая  икона».
> Составная   цитата   из  многих  пророчеств  о  Дне  Господа  должна
> продемонстрировать     теофанический     характер    прихода    Сына
> Человеческого.

> Ст.  26   –  <...>  Наконец  Иисус дает ответ ученикам  на их вопрос
> в   ст.4:   «Когда  это  будет?»  Когда  гонения  достигнут  апогея,
> космические  катастрофы сотрясут вселенную, когда, казалось бы, силы
> зла  победят  и  воссядут в святилище – вот тогда и придет спасение.
> Сын   человеческий  в  небесных  облаках,  в  сопровождении  могучих
> ангелов,  в  сиянии  божественной славы явится внезапно, как молния.
> Пришествие  Сына человеческого есть завершение и  исполнение  всего.
> В пророчестве Даниила Он идет вместе с облаками (7.13), но у Марка –
> в  облаках или =на облаках=,  что сближает  этот  текст  с Исх.34.5,
> где  Бог  также  спускается «в облаке». Облако в Ветхом Завете часто
> связывалось   с   Богоявлением   (ср.  Исх.34.5;  Мк.9.7;  Деян.1.9;
> 1Фес.4.17; Откр.11.12).

> У  Даниила  +Некто,  подобный  Сыну  человеческому+,    направляется
> к  «<Древнему>  днями».   В каком направлении идет Сын  человеческий
> в  Евангелии? Это вознесение к Богу или второе пришествие, схождение
> на  землю?   С  самого  начала  Церковь верила,  что Господь  сойдет
> на  землю,    чтобы   собрать   и   воскресить   верующих   в  Него,
> и    это   подтверждается   знаменитыми   словами   апостола  Павла:
> «Когда  раздастся слово повеления и голос архангела, когда прозвучит
> труба  Божья  и сам Господь сойдет с неба, то сначала воскреснут те,
> кто  умерли с верой в Христа, а потом уже и мы, живые, вместе с ними
> будем  унесены  на  облаках  встречать  в воздухе  Господа,   и  так
> мы  с  Господом  будем  всегда»  (1Фес.4.16-17). Существует и другое
> мнение  –  что  здесь имеется в виду интронизация Иисуса на небесах,
> когда Бог усадит Его по правую руку и сделает Своим соправителем.

> =Сын  человеческий  идет  с великой силою и славою.= Если в 9.1 сила
> связывалась  с  Царством  Бога, то здесь – с Иисусом как воплощением
> Царства.  Иисус  также  сопричастен  Божественной  славе,  это слово
> является практически синонимом слова «сила».

> Ст. 27 – Задача Сына человеческого  –  =собрать избранных=.  Надежду
> на  то,  что  Бог в конце концов соберет рассеянные по земле племена
> Израиля,  выражали  многие  пророки:  Ис.11.11-12;  27.12-13;  43.6;
> Зах.2.4-6;    Втор.30.4.    Иисус    пошлет    =ангелов=,    которые
> рассматриваются  как Его слуги, теперь они – +Его+ ангелы. Избранные
> будут  собраны  ангелами   =с  четырех   концов   света=  (дословно:
> «от  четырех  ветров»), =от края земли и до края небес=. Снова перед
> нами  цитаты  –  из  Зах.2.4-6  и Втор.30.4. Читатели уже, вероятно,
> обратили  внимание на обилие ветхозаветных цитат и  аллюзий.   Иисус
> не  создает  новые  образы  и  метафоры, Он черпает слова из богатой
> сокровищницы   пророков,    чем  подчеркивается  момент  исполнения.
> Но  это эсхатологическое собирание Израиля есть исполнение не только
> национальных  чаяний,   но   и   весть   о  спасении  всех  народов,
> всего  человечества,  отныне  соединенного в новую  общину  во главе
> с  Сыном  человеческим  (ср. Ис.60.1-4). Об этом замечательно сказал
> Кальвин,   призвавший  всех  христиан,  несмотря  на,  казалось  бы,
> печальную  картину  Церкви, рассеянной уловками Сатаны, растерзанной
> жестокостью  безбожников,  смущенной лжеучениями, научиться обращать
> взор  на  это собирание избранных, потому что оно будет осуществлено
> не  человеческими  средствами,  а небесной силой, которая преодолеет
> все  препятствия.  Господь  соберет Свою Церковь.{Цитируется по кн.:
> С.E.B.Cranfield, The Gospel according to St Mark, p.407}

[ В.Н.Кузнецова.  
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА. КОММЕНТАРИЙ  
М., 2000; стр.245-7  ]

-----------------------------------------
*Параллели к еванг. чтению: Мф.24:29-35; Лк.21:25-33;
эпизоды №№137,138 по "Брюссельскому согласованию"

 * * *  ПО ТЕМЕ выпуска смотри также:
  * * >   Митр. Антоний Блум: Суд Божий как часть Благовестия
   *****              с. Христ.Просвещ./rasylka/003/647.htm#0
  * * >   В.Н.Кузнецова: комм. на Мф.16:27
   * *    ("Сын человеческий придет в сиянии славы Отца Своего
   * *      с Его ангелами и воздаст каждому по делам его")
   *****       с. Христ.Просвещ./trstrb/kuzn/mt/1624-8.htm#s27
 * * *  ПО ТЕМЕ апостольского чтения смотри:
  * * >   Н.Бердяев: Смысл истории: поляризация
   *****  с. Христ.Просвещ./rasylka/003/347.htm#0
  * * >   Я.Кротов о смысле истории и о том, почему Господь медлит
   *****    с. Христ.Просвещ./bibliotk/k/krotov/otvety01.htm#smist